ΠΑΤΡΙΔΟΓΝΩΣΙΑ

η ανάρτηση αφιερώνεται σε όσους... 

συγγραφείς και ποιητές... 
καλλιτέχνες...
διανοούμενους
δημοσιογράφους και συνεργάτες ΜΜΕ...
σπουδαγμένους εν τω εσωτερικω
και εξωτερικω...

22ης κατηγορίας και πάνω...

^^^^
Κ Λ Ι Κ στην φωτό



" Από δύο περίπου αιώνες, ως γνωστό, άρχισε το παραγνωρισμένο και αδικημένο Βυζάντιο να προσελκύει την προσοχή των ερευνητών, η οποία τώρα όλο και περισσότερο εκδηλώνεται απαλλαγμένη από προκαταλήψεις, από προσχηματισμένες καταδικαστικές γνώμες. Έτσι σιγά σιγά αποκαλύφθηκε με την έρευνα ο μεγάλος και πολύπτυχος πολιτισμός του Βυζαντίου, με τις πραγματικές αξίες του, τα μεγάλα επιτεύγματά του, και τα τρωτά του. Εμελέτησαν πρώτα την πολιτική ιστορία, ακολούθησαν έπειτα εκδόσεις πολλών από τα χειρόγραφα, που άφθονα υπάρχουν ανέκδοτα ακόμη σε όλες σχεδόν τις μεγάλες βιβλιοθήκες. Ήρθε έπειτα η ώρα να μελετηθούν οι χώροι της τέχνης με τα μεγάλα επιτεύγματά τους στην αρχιτεκτονική, στη ζωγραφική, στη λογοτεχνία και σε όσες άλλες καλλιτεχνικές εκδηλώσεις. Τελευταία, όπως βλέπουμε, ήρθε η ώρα της φιλοσοφίας. Ήταν φυσικό να έρθει τελευταία, γιατί εξένιζε τους πολλούς, και μάλιστα τους ορθολογιστές, να μιλήσουν για φιλοσοφία και για φιλοσοφική σκέψη χυμένη κατά το μεγαλύτερο μέρος της μέσα στα καλούπια θρησκευτικής και ειδικότερα θεολογικής όρασης του κόσμου. Ο ορθολογισμός τους ευνοούσε την άποψη ότι δεν μπορεί να γίνει λόγος για φιλοσοφική σκέψη κάτω από τους όρους αυτούς, αφού για να μιλήσουμε για φιλοσοφία απαραίτητη προϋπόθεση είναι η αδέσμευτη και αδογμάτιστη πορεία του λόγου.
Το επιχείρημα αυτό δεν είναι όσο ακαταμάχητο φαίνεται. Προσδιορίζει πώς θέλουμε τη φιλοσοφία, ότι τη θέλουμε με όλη την καθαρότητα του πνευματικού βαδίσματος. Δε μας λέγει όμως τι είναι στην ιστορική πραγματικότητα και πραγμάτωσή της. Η φιλοσοφία, όπως άλλωστε όλα τα έργα του πνεύματος, εκδηλώνεται μέσα στο χρόνο και πραγματώνεται με ποικίλες μορφές. Και ο ιστορικός της φιλοσοφίας δεν έχει απλώς το δικαίωμα, αλλά έχει την υποχρέωση να μελετήσει όλους τους δρόμους  που ακολούθησε η σκέψη κάτω από τις διαφορετικές  κάθε φορά συνθήκες, και να αναζητήσει σε όλες αυτές τις μορφές την πορεία του πνεύματος, που αυτό είναι στο βάθος η Ιστορία της Φιλοσοφίας. Συχνά τα έργα των Βυζαντινών θεολόγων και των άλλων ανθρώπων του πνεύματος είναι γεμάτα σκέψη, ανησυχίες και προβληματισμούς απάνω σε μέγιστα θέματα, όπως η ουσία του Θεού, η φύση του ανθρώπου και άλλα' διερευνούν τα προβλήματα, αναζητούν την κατάλληλη μέθοδο, προβάλλουν επιχειρήματα και απαντήσεις. Φιλοσοφούν λοιπόν. "


( απόσπασμα από τον πρόλογο για την ελληνική μετάφραση του ίδιου του συγγραφέα Β. Ν. ΤΑΤΑΚΗ, του συγγράματός του: "ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ", έκδοση "εταιρεία σπουδών νεοελληνικού πολιτισμού και γενικής παιδείας" - ιδρυτής Σχολή Μωραίτη, μτφ. από τα γαλλικά Εύα Κ. Καλπουρτζή, εποπτεία Λίνος Γ. Μπενάκης, αθήνα 1977 (α' έκδοση, παρίσι 1949), σελ. 7, 8 και 9 )


Σημ. :
Οι υπογραμμίσεις στο κείμενο είναι του blogger.

* * * * *

Tο Mαρτύριο του Σολωμού Σολωμού

(μολύβι και big)

του ΛΕΥΤΕΡΗ ΟΛΥΜΠΙΟΥ

^^^

Κ Λ Ι Κ στη φωτό

ERICH FROMM

Η τέχνη της αγάπης

^^^

Κ Λ Ι Κ στην φωτό,

για να διαβάσετε ή να κατεβάσετε ολόκληρο το βιβλίο!..

babalu13

ΠΛΑΤΩΝ

ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΡΟΖΑΝΗΣ

...Βλεπω εναν κοσμο που αποτελειται απο 

ειδικους χωρις πνευμα και απο 

ηδονοθηρες χωρις καρδια...

...Ειναι πετρες επειδη εγω υπαρχω για να ονομασω τη πετρα, πετρα. Χωρις ονομα η πετρα δεν υπαρχει...

...Στεφανε, πως χαθηκαμε, στ' αληθεια, ολοι μας..! 

Απο τους δρομους της ιδιας γειτονιας, μπροστα στο αναποφευκτο σταυροδρομι τουτης της ζωης, ο καθενας μας επιλεγοντας το δικο του μονοπατι...

Ενα χαιρε, εστω και διαδικτυακο, υστερα απο τοσα πολλα χρονια, σου στελνω !

.......

- [... ] Με το ρυθμο που προχωρει η επιστημη, πλησιαζει η μερα οπου ο ενας απο τους αντιπαλους , κατοχος μυστικου που το κρατουσε στη διαθεση του, θα εχει το μεσο να εξαφανισει τον αλλο. Δε θα απομεινει ισως ιχνος του νικημενου απανω στη γη.

-[... ] Πολυτελεια, ευχαριστηση και ευημερια ειναι δα κοντα το ενα στο αλλο, δεν εχουν ομως αναμεσα τους τη σχεση που γενικα φανταζονται οι ανθρωποι. Τα κατατασσουν κατα μηκος μιας κλιμακας: απο την ευημερια θα περνουσαν στην πολυτελεια με ανιοντα ρυθμο' οταν θα ειχαμε εξασφαλισει την ευημερια, θα θελαμε να προσθεσωμε σ' αυτην, την τερψη' επειτα θα ερχοταν η αγαπη της πολυτελειας. Αλλα εχομε εδω μια ψυχολογια καθαρα νοησιαρχικη, που πιστευει οτι μπορει να αποτυπωσει τις ψυχικες μας καταστασεις επανω στα αντικειμενα των. Επειδη η πολυτελεια στοιχιζει πιο ακριβα απο την απλη διασκεδαση, και η τερψη απο την ευημερια, φανταζονται προοδευτικη αυξηση δεν ξερω ποιας αντιστοιχης σ' αυτα επιθυμιας. Η αληθεια ειναι οτι τις περισσοτερες φορες μονο απο αγαπη της πολυτελειας επιθυμουν την ευημερια, γιατι η ευημερια που δεν την εχουν εμφανιζεται σαν πολυτελεια, και θελουν να μιμηθουν, να φτασουν εκεινους που ειναι σε θεση να την εχουν. [... ].

( του ΑΝΡΙ ΜΠΕΡΞΟΝ, " Οι Δυο Πηγες της Ηθικης και της Θρησκειας ", μτφ. Β.Ν. ΤΑΤΑΚΗ, κεφ. τεταρτο, σελ. 261 & 274-275, εκδ. " εκδοτικος οικος Γ. Πααδημητριου, αθηνα 1951-εκδοση Α' )

Βεδες - Ουπανισαδες

RIG VEDA

Υμνος στον Ηλιο

Κιολας, ψηλα στον ουρανον, οι αχτιδες

αγγελουνε τον Ηλιο, που τα βλεπει

ολα κι ολα τον βλεπουν' και μακρυα

φευγουν τα διαυγη βλεμματα των αστρων

ως κλεφτες. Οι αναβρυζουσες-του αχτιδες

τα πλασματα φωτιζουν, καθως φλογες

μαρμαρυγωδεις.

Ποριμος, προσιτος σ' ολους, το φως,

ω Ηλιε, δημιουργεις και το τεντωνεις

στην διχως ακρα ατμοσφαιρα' στο πληθος

μπροστα των θεων ορθωνεσαι και μπρος

στους ανθρωπους, και μονον ο ουρανος

σε περιβαλλει.

Με τα φλογωδη βλεμματα που ριχνεις

στη γη, την οικημενη απ' τους ανθρωπους,

πανω στον ουρανο γεννας τη μερα

και τη νυχτα, ω Προστατη, ω των πλασματων

Γνωστη!

Εφτα αλογα αγρια το αρμα σου οδηγουν'

ω Θεε, με τη σπιθοβολουσα κομη

και τα πυραυγη βλεμματα, που ζευεις

τα εφτα αγρια, καθαροχρωμα αλογα σου,

κ' εκεινα, απο τα ηνια σου κατω, κανουν

το αρμα σου να πετα.

Εμεις, που πιο πολυ απο το σκοταδι

το φως τιμουμε, τον Πυραυγην Ηλιον

επικαλουμαστε, τον φωτοδοτη,

που φως ειναι ο ιδιος.

Ι,2

( ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΟΙΗΣΕΩΣ - η αρχα'ι'κη εποχη της Ποιησεως - οι Βεδες,

του ΑΡΗ ΔΙΚΤΑΙΟΥ, εκδ. ΦΕΞΗ, αθηνα 1960 )

KATHA(ΚΑΘΑ)

" Αυτο με το οποιο διακρινουμε χρωματα κι ηχους,

αρωματα και φιλια της αγαπης' που απο μονο του

μας παει στη γνωση' που μ' αυτο αληθινα μπορουμε

να ΄χουμε συνειδηση του καθετι'

αυτο στ' αληθεια ειναι Αυτο. "

( ΟΥΠΑΝΙΣΑΔΕΣ - Καθα, κεφ. 4, στ. 3 & 4, μτφ. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Λ. ΣΚΑΡΤΣΗΣ,

εκδ. ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ, αθηνα 1989 )

Ο Ντουν Νουν - ο Αβικενας κι' Ενας Σουφι

Ι.

Ενας που ηθελε να γινει μαθητης του Ντουν-Νουν του Αιγυπτιου ειπε:

- Πανω απ' ολα στον κοσμο θελω να μπω στην Οδο της Αληθειας.

Ο Ντουν-Νουν του ειπε:

- Μπορεις να συνοδεψεις το καραβανι μας μονο αν δεχτεις πρωτα δυο πραγματα. Το ενα ειναι πως θα πρεπει να κανεις πραγματα που δε θελεις να κανεις. Το αλλο ειναι πως δε θα σου επιτρεπεται να κανεις πραγματα που επιθυμεις να κανεις. Ειναι το θ ε λ ω που στεκεται αναμεσα στον ανθρωπο και στην Οδο της Αληθειας.

ΙΙ.

Αναφερεται πως ο Αβικενας ο φιλοσοφος ειπε σ' ενα Σουφι:

- Τι θα υπηρχε να φαινεται, αν δεν ηταν κανενας να το δει;

Ο Σουφι απαντησε:

- Τι δ ε θα φαινοταν, αν ηταν ενας σοφος να το δει;

( ΣΟΥΦΙ - οι Αραβες Μυστικοι, εκδ. ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ - αθηνα 1990, μτφ. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Λ. ΣΚΑΡΤΣΗΣ)