ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ

Προς υποτιθεμενους "ποιητες", bloggers και... γιουτιουμπιστες:

- που αντιγραφουν η αλλοιωνουν και εκχυδα'ι'ζουν ποιηματα μεγαλων, καταξιωμενων ελληνων η ξενων ποιητων και τα παρουσιαζουν σαν δικα τους,

-που δημοσιευουν αναρμοστες αναρτησεις και σε χρονο αστραπη... τις αποσυρουν(!???),

-που υποκλεπτουν τιτλους - χρησιμοποιουντες, ενδεχομενως, ακομη και παρανομες μεθοδους - απο... αλλους bloggers και τους χρησιμοποιουν ως τιτλους... videos που ανεβαζουν οι ιδιοι στο youtube,

Ας λαβουν ΣΟΒΑΡΑ υπ' οψη-τους, τους, του Θεοφραστου χαρακτηρισμους...

Γιατι... ως γνωστον γελα ΚΑΛΥΤΕΡΑ οποιος γελα ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ...

VI

ΑΠΟΝΟΙΑΣ

Η απονοια ειναι ανοχη αισχρων εργων και λογων. Ο ανθρωπος με τοιουτον χαρακτηρα[...]ειναι ικανος να γινη και ξενοδοχος και πορνοβοσκος και τελωνης και καμμιαν αισχραν εργασιαν να μη αποδοκιμαση[...].

( Ειναι πολυ οχληροι εκεινοι που εχουν την γλωσσαν ευκινητον εις υβρεις και[...]. )

VIII

ΛΟΓΟΠΟΙ'Ι'ΑΣ

Η λογοποι'ι'α ειναι διηγησις πλαστων λογων και πραξεων που ο λογοποιος θελει να τας καμη πιστευτας. [...].

IX

ΑΝΑΙΑΣΧΥΝΤΙΑΣ

Η αναισχυντια ημπορει να ορισθη ως καταφρονησις της κοινης γνωμης χαριν αισχρου κερδους. [...].

XI

ΒΔΕΛΥΡΙΑΣ

Δεν ειναι δυσκολον να δωση κανεις ορισμον της βδελυριας' ειναι δηλ. αστε'ι'σμος βωμολοχος και αξιοκατακριτος. [...].

XIII

ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ

Η περιεργια βεβαιως θα φανη οτι ειναι προσποιητος ζηλος εις λογους και πραξεις, τον οποιον προσπαθει κανεις να δειξη ως ευνοιαν προς αλλους. [...].

XXIII

ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ

Η αλαζονεια βεβαιως θα φανη οτι ειναι καποια προσποιησις δια μη υπαρχοντα αγαθα. [...].

XXV

ΔΕΙΛΙΑΣ

Η δειλια βεβαιως ημπορει να φανη οτι ειναι υποχωρησις της ψυχης απο φοβον. [...].

XXVIII

ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ

Η κακολογια ειναι τασις της ψυχης προς το κακον δια λογων. [...].

( απο " ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ ", Ακαδημια Αθηνων- Ελληνικη

Βιβλιοθηκη - κειμενο, μεταφρασις και ερμηνεια: Εμμανουηλ Δαυιδ )

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ...

Ο Μνησιφιλος δε ο Αθηναιος, φιλος και θαυμαστης του Σολωνος, ειπεν: " Εγω παντως, Περιανδρε, νομιζω πως ειναι σωστον ο λογος να μοιραζεται, καθως και το κρασι: οχι αναλογα προς τον πλουτον και την καταγωγην, αλλ' εξ ισου εις ολους, καθως αρμοζει εις δημοκρατικον καθεστως, και να ειναι κοινος εις ολους. Εις οσα ομως εχουν λεχθη προ ολιγου περι εξουσιας και βασιλειας ημεις οι ανθρωποι του λαου δεν εχομεν κανεν μερος. Νομιζομεν λοιπον, οτι πρεπει παλιν καθενας απο σας να συνεισφερη γνωμην τινα και περι δημοκρατιας' ας καμη την αρχην παλιν ο Σολων". Απεφασισθη λοιπον να γινη ετσι, και πρωτος ο Σολων ειπεν: " Αλλα και συ Μνησιφιλε, μαζι με ολους τους αλλους Αθηναιους εχεις ηδη ακουσει ποιαν γνωμην εχω περι πολιτευματος. Εαν παλιν θελης και τωρα να ακουσης, μου φαινεται οτι εκεινη η πολις ειναι παρα πολυ ευτυχης και διαφυλαττει προ παντων την δημοκρατιαν, οπου, και οσοι δεν αδικουνται, καταγγελλουν και τιμωρουν τους αδικησαντες οχι ολιγωτερον παρα οι αδικηθεντες ". Δευτερος ο Βιας ειπεν οτι αριστη δημοκρατια ειναι εκεινη, οπου ολοι φοβουνται τον νομον οπως τον τυραννον. Μετα τουτον ο Θαλης: εκεινη που δεν εχει ουτε υπερβολικα πλουσιους ουτε υπερβολικα πτωχους πολιτας. Μετα τουτον ο Αναχαρσις: εκεινη οπου ενω ολα τ' αλλα κρινονται με ισοτητα, η υπεροχη οριζεται επι τη βασει της αρετης και η κατωτεροτης επι τη βασει της κακιας. Πεμπτος ο Κλεοβουλος ειπεν, οτι την μεγαλυτεραν σωφροσυνην παρουσιαζει εκεινο το δημοκρατικον καθεστως, οπου οι πολιτικοι φοβουνται περισσοτερον τον ψογον παρα τον νομον. Εκτος ο Πιττακος, οπου δεν επιτρεπεται εις τους κακους να αρχουν και εις τους καλους να μη αρχουν. Μετα τουτους ο Χιλων ειπεν, οτι αριστη δημοκρατια ειναι εκεινη, που εισακουει παρα πολυ τους νομους, πολυ δε ολιγον τους ρητορας. Τελευταιος παλιν ο Περιανδρος κρινων τα λεχθεντα παρετηρησεν, οτι του φαινεται πως ολοι επαινουν την δημοκρατιαν εκεινην, που ομοιαζει παρα πολυ με αριστοκρατιαν.

( ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ, " ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΣΟΦΩΝ ΣΥΜΠΟΣΙΟΝ", κεφ. 11, κειμενον, μεταφρασις και ερμηνεια υπο ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΔΑΥΙΔ, σειρα: ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΑΘΗΝΩΝ - ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ, ανατυπωση: ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΝ ΤΗΣ " ΕΣΤΙΑΣ " - Ι.Δ. ΚΟΛΛΑΡΟΥ & Σιας Α.Ε. , αθηνα 2007 )